요즘 위스키에 대한 생각이 많이 변하고 있다. 위스키를 업으로 삼고 있는 필자조차도 현재 위스키 시장에서 벌어지는 소비에 대해 가끔은 이해가 되지 않는다. 특히 MZ세대의 위스키에 대한 취향은 독특하다. 갑자기 ‘아버지의 술’인 위스키를 소비하기 시작했고 신제품을 구매하기 위해 ‘오픈런’을 마다하지 않는다. 필자는 위스키가 커피나, 와인처럼 우리 일상에 함께 하는 것인지 착각에 빠지기 시작했다. 특히 위스키를 마시는 사람들이 위스키에 대해 찾아보기 시작했다. 위스키 관련 동호회의 회원수가

지구온난화, 기후변화 등의 단어가 가치중립적이고 자연과학적인 현상을 나타내는 뉘앙스가 있다는 지적이 있었다. 좀더 피부에 와 닿는 단어인 기후위기, 기후재난으로 용어를 바꿔야 한다는 주장이었다. 이러한 주장에는 그래야 기후문제를 먼 미래의 문제가 아닌 지금 당장의 문제로 인식하고 사람들이 행동할 수 있게 바꿔나가는데 도움이 된다는 논리가 내포돼 있다.우리는 뉘앙스 차이라는 말을 종종 쓴다. ‘뉘앙스(nuance)’의 사전적 정의는 ‘색상, 어감, 음색, 형태, 감정 등의 미묘한 차이 또는 그런 차이에

삶을 의미있게 보내는 방법은 사람마다 다르다. 자아실현을 위해 열심히 일을 하는 것에서 활력을 느끼는 사람이 있는가 하면 사랑하는 가족 친지들과 즐거운 시간을 보내며 원동력을 얻는 사람도 있다. 자신만의 여러 가지 철학과 방법이 있겠지만 ‘배움’이야말로 삶의 가치를 한단계 업그레이드하는 좋은 동기가 아닌가 싶다.성인(聖人)이라고 일컬어지는 사람들이 있다. 동양철학에서는 보통 성인이라는 존재를 태어날 때부터 모든 것을 알고 있는 사람이라고 말한다. 현인(賢人)은 배워서 아는 사람을 뜻하고, 일반사람은 경험을 통해

남아프리카공화국 케이프타운에는 희망봉이 있다. 바스코 다 가마가 인도로 가는 신항로를 개척했다는데서 유래한 이름이다. 바스코 다 가마는 그곳을 지나며 인도로 가고 있다는, 갈 수 있다는 희망을 느꼈을 것이다. 그리고 이 영화. ‘피아니스트의 전설’은 시종일관 그 희망을 안고 나아간다.유럽과 미국을 오가는 수 많은 이들은 배 위에서 미국의 상징 자유의 여신상을 바라보며 희망을 품는다. 미국이 인생을 풀어갈 마지막 남은 유일한 희망인 사 람도, 그저 유럽으로 되돌아 가기 전에 잠시 정박하는 선원도 물이 아닌 뭍이라

제16회 한겨레문학상을 수항한 장강명 작가의 ‘표백’이란 소설에 나오는 구절이다. 책에서 20대 대학생으로 등장하는 인물들은 다양한 스펙트럼의 배경을 가졌지 만, 누구 하나 진취적이거나 창조적이지 못하다. 긍정의 말들은 찾아볼 수 없고 모두가 패배주의와 염세에 찌들어 있다. 작가가 표현한 사회는 ‘이미 완벽한 흰색이라 어떤 아이디어나 혁신도 불가능한, 어떤 문제점을 지적해도 그에 대한 답이 이미 있는 세상’이다. 그 시대를 살아가는 세대는 ‘표백(漂白)세대’라고 일컬어

신라와 백제 사이에 벌어진 전쟁을 떠올리면 보통 황산벌 전투를 떠올린다. 하지만 삼국통일의 단초가 됐다고 할 수 있는 관산성 전투도 황산벌 전투 못지않게 이야깃거리가 많다. 성왕과 진흥왕의 대결, 동맹과 배신 등 치열한 이야기가 펼쳐진다. 결국 역사는 진흥왕의 손을 들어줬고 성왕은 노비에 의해 비참하게 목이 베이는 수모를 당한다.역사의 분수령이라고 할 만큼 관산성 전투는 백제와 신라의 미래를 흔들어 놓았다. 삼국통일 이전에 고구려, 백제, 신라의 동맹과 배신이 반복되며 치열한 싸움이 계속 되던 시절, 신라는 관산성 전투에서 승리해

고대 그리스의 광장 ‘아고라’는 민주주의가 꽃을 피우는데 영양가 있는 토양이 돼 줬다. 아고라는 다양한 의견이 오고가는 민회(民會)를 비롯해 재판, 토론 등으로 항상 북적였다. 시민들은 아고라에서 열린 시장에서 물건을 사고팔고, 연극이나 운동경기를 관람하는 등 사교활동을 벌이기도 했다. 정치, 경제, 사회, 문화, 그리고 시민들의 일상생활의 중심지 그 자체가 바로 아고라였다.아고라에서는 말을 잘하는 사람이 가장 인기가 있었다. 탁월한 웅변실력을 바탕으로 시민들을 설득하고 영향력을 발휘하는 것은 그리스 청년들에게

아모르 파티(Amor Fati). 우리에게는 입가에 맴도는 중독성 있는 노래로 잘 알려져 있지만 사실 이는 ‘자신의 운명을 사랑하라’는 의미의 라틴어 구절이다. 독일의 철학자 프리드리히 니체는 삶이 만족스럽지 않더라도 자신의 운명을 받아들이고 더 나아가 사랑해야 한다고 말했다. 단순히 운명을 수용하고 힘듦을 감수하는 것보다는 긍정하고 보다 나은 방향으로 개척해나가는 적극적인 삶의 태도를 견지해야 한다는 내용이다.전 세계적인 베스트셀러인 니코스 카잔차스키의 소설 ‘그리스인 조르바’의 주인공

누구나 호기심으로 충만해 나를 둘러싼 모든 세계가 궁금한 시절을 경험한다. 고정관념이 채 형성되지 않은 시기인만큼 ‘왜?’라는 질문이 자연스럽다. 부모님이나 선생님을 곤혹스럽게 하는 경우도 있다. 질문을 하는 것 자체가 어렵지도 않고 질문에 답을 하기 위해 골똘한 생각에 잠기는 것도 흔하다. 당연한 것은 없고 그렇구나 고개를 끄덕이며 알아가는 재미를 느낀다. 그렇게 시야가 넓어지고 생각은 확장된다.서양 철학의 근간을 만든 소크라테스는 ‘산파법’을 주로 활용해 대화를 이끌어나갔다고 한다. 산

팍팍한 삶에 돌파구는 있을까. 해방 이후 부모세대보다 소득수준이 낮은 첫 세대라는 오명을 뒤집어쓴 청년들은 연일 사회가 불공정하다고 부르짖는다. 코로나19 사태에 정책 실패까지 겹치면서 여기저기서 등장하는 정책은 ‘조삼모사’가 되어 버렸다는 비판이 나온다. 무조건 다 똑같이, 기계적 평등이 차라리 낫다는 자조 섞인 목소리도 등장하고 있다. 정의와 평등, 공정 좋은 말이고 모두 달성되어야 마땅한 가치들이지만 왠지 실현은 요원해 보인다.고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스는 정의를 평균적 정의와 분배적 정의 두 가지